到拉萨的路程图就不放了，上一章里有。我们在拉萨一共呆了四天，但呆的质量不算太高，第三天我就因为肠胃炎倒下了，于是最后一天是纯纯的休息。

进入拉萨

从羊湖爬上来，走 349 国道沿雅鲁藏布江，忽然见到离奇的沙尘暴，要知道江北面是山，南面是山，纯靠河谷中的沙尘卷起了这么遮天蔽日的沙尘暴，真是罕见。

伴随着这沙尘暴，我们开到了雅叶高速的入口，雅叶高速，从雅安到叶城，因为我已经开过了从叶城到雅安的全部国道，深知这是多么伟大的工程。

这个入口要穿越一个隧道，而从隧道口出来后会发现西边还有一个东西向的隧道，真是神力。下午近六点进入拉萨，进城的时候要简易安检一下，各人扫各脸，不必下车。进入拉萨后先走的是拉萨河南岸的新区，和东部城市的新区也没什么两样，道路宽敞建筑整齐，而这些都是十年前未曾见过的。

我们在拉萨这三天都住在一个酒店式民宿，一楼的套房，条件相当不错，有弥散式供氧、很舒服的写字台、以及比较离谱的两个洗脸池。

当天晚上开车去大昭寺附近的丰巢柜拿快递，是恙儿买给我的生日礼物。附近停车很难停，转了两圈后，在一家大方的酒店的院子里停了车。那家酒店虽然在停车场门口标示说仅允许本单位和住店车辆停放，但它的院子实在太大了，跟足球场那么大，门口又没有设置门禁，那我们只能老实不客气停进去了。
在巷子里的藏餐店吃了晚饭，一份土豆咖喱盖浇饭，一份青菜粉丝盖饭，非常家常，但就还挺好吃的，这么久没吃这么清淡的菜饭，偶尔吃一下很是清爽。这家店八点关门，我们来的时候只是因为屋里还有人在吃饭才接待得我们，待我们吃上饭的时候，老板赶紧把铁门关上了，生怕再有客人进来，于是我们吃完饭后，自己再打开铁门钻出去。

吃完饭拿完快递，走着走着就到大昭寺门口了，我们在门口徘徊了一下，没有进去，这个点儿似乎也是进不去了的。

说到无人机，2026 年 1 月 1 日起开始执行的无人机新规，大大大大地约束了无人机的使用，对于普通旅游玩家来说，没有商业利益的纯娱乐开始变得索然无味了。而 NEO2 这样的微行无人机的存在价值要比此前大了不少。
以下是2026年无人机新规与此前规定的核心差异对比表，清晰呈现法律约束、技术监管、空域管理、资质要求及处罚力度等方面的变化：

对比维度	此前规定	2026年新规
法律依据	《无人驾驶航空器飞行管理暂行条例》等部门规章，处罚多为罚款、责令改正	2026年1月1日起施行新修订《治安管理处罚法》，将“黑飞”纳入妨害公共安全行为；2026年7月1日起施行修订后《民用航空法》，确立低空经济法律地位
实名登记	250g以上需实名登记，无强制激活要求，部分微型无人机有豁免	2026年5月1日起，250g及以上民用无人机需实名登记+激活，未激活设备无法起飞，转让/转借1个月内更新信息，存量机2027年5月1日前补登记激活
运行识别	无强制实时报送要求，飞行记录留存要求不明确	2026年5月1日起，无人机需实时报送身份、位置等信息，间隔≤1秒，识别模块失效自动告警并执行安全程序，飞行记录留存≥120小时且不可手动删除
空域管理	有禁飞区、限飞区划分，120米以上视情况报批	空域分适飞区（微型≤50米，轻型≤120米）和管制区，120米以上必报批，管制区需提前1-7天在UOM平台申请获批
资质要求	轻型无人机商用无强制培训考核，4kg以上需CAAC执照	轻型商用需培训考核，4kg以上需CAAC执照，经营性飞行强制投保第三者责任险
处罚力度	多为罚款，最高2万元，无拘留处罚，无征信影响	情节较重“黑飞”处5-10日拘留，非法穿越国（边）境10-15日拘留，商用无证运营个人最高罚10万、企业50万，处罚记录纳入征信，警方可干扰、截控违规无人机
全链条管控	侧重使用环节管理	覆盖设计、生产、进口、维修、飞行全链条，要求设置唯一产品识别码，实现全生命周期可追溯

酒店的早餐厅就在布达拉宫的北面，餐厅里还供奉着十世班禅额尔德尼的照片。

回到房间，不一会儿有人敲门，原来是酒店前台小姐姐送来了哈达，是他们登记信息的时候看到了我今天生日，没想到我也有被献哈达的一天！

又玩儿了一会儿新无人机，我们开始前往布达拉宫。

布达拉宫

从布达拉宫的后面绕到前面，可要走好长一段路，本来以为能从后面的公园穿过去，结果穿进去后发现，出口北门被玻璃围墙围得水泄不通。沿着围墙走，能看到里面从布宫绕出来的人流，但我们却进不去，甚至无法绕过公园，最后只能从公园的西北门绕到大路上，再从大路往布宫正门绕。这一路全都是顺时针转山的人群，只有我们两个逆时针绕，我跟恙说，我们是苯教的。

咔咔一顿绕，终于绕到布达拉宫游客正门，正如昨天的文章里提到的，在这里我们遇到了一个野导游，先是假意问我们预约了没，预约了那要不要配一个讲解，没有讲解你什么都看不懂的，我们挥手谢绝后，他说哦那你们就是瞎逛好了。我当时只差一点就直接指鼻子骂娘了。最后还是经过了一层转化，说：「你说话怎么这么难听呢？」脚下不停，进入安检通道。过了安检才发现，布达拉宫的官方导游预约是在白墙里面的。

布达拉宫可供参观的部分，只不到布宫面积的 20%。而一进来就参观雪监狱，也让布宫在社会主义中国的历史地位有了一个定调。布达拉宫在旧西藏不仅是宏伟的建筑，更是政教合一封建农奴制度的统治核心，集政治、宗教、经济与司法权力于一体。作为达赖喇嘛的驻锡地和噶厦政府所在地，这里是发布行政命令与制定法律的最高权力枢纽，确立了神权与政权的绝对统治地位。同时，它也是藏传佛教格鲁派的最高圣地，供奉着历世达赖灵塔并掌管全藏宗教事务。在经济上，布达拉宫作为最大领主之一，直接占有大量耕地、牧场及数以万计的农奴，通过征收繁重赋税、乌拉差役及发放高利贷进行残酷剥削。宫内还设有监狱与刑场，对反抗的农奴行使生杀大权，它既是统治阶级权力与财富的象征，也是压迫广大农奴的堡垒。
十年前参观布达拉宫，除了那堪称陡峭的楼梯以外，余下什么记忆都没有，而十年后也只有这个记忆被再次验证了。我们在人群中，蹭听了不少讲解，路过了仓央嘉措念经的殿，其他的也印象寥寥。

两个来小时，就把布达拉宫的一号游览线路逛完了。按照它的游览动线，出来后很自然就到山脚下那条卖佛具的一条街，甚至还有批发。从地下通道直通到对面的布达拉宫广场，这里可以看到比较完美的布宫全景，大部分人的大部分好看的照片也都是在这里拍的。

生日饭！

今天一大早就收到了老爹老娘和老妹儿的红包，好朋友们的祝福也纷至沓来。下午五点，恙带我来到了一家牛排馆，她早早预定了这里的座位，就冲着布达拉宫。我们各点了一份牛排，饭间恙又接了一个电话然后就匆匆出去，然后带着一个蛋糕回来了！

吃得扶墙进扶墙出，把蛋糕带回民宿吃吧！虽然原来安排了不少拉萨的行程，但今天既然是生日，就过得轻松随意一点吧。我们在民宿里一起吃蛋糕、用牛二（我们给NEO2起的昵称）自拍、一起看《海女》。

睡觉前还收到一个罚单，说是占用公交车道，好嘛，那个公路上既看不出任何公交车道的标志，路上的线也没有以黄色或者白色实现作区分，好在这个违章只用看 30 秒的视频就可以消除，不然我真要发起行政复议了。

还有一个礼物就是 minimax 一天给我赚了三万多，算是一份大礼了。

罗布林卡

第二日的早晨来逛罗布林卡，林卡是藏语的园林。在藏语中，“林” 即绿洲，“卡” 是用土石围成墙来守护，所以 “林卡” 指人们栽种、培植、保护形成的林苑。它既包括人工建造的园林，如罗布林卡、德吉林卡等，也包括郊野树林。

罗布林卡位于西藏拉萨西郊，是历代达赖喇嘛的夏宫。它始建于18世纪40年代，全园面积约36万平方米，有房374间，是西藏人造园林中规模最大、风景最佳、古迹最多的园林，也是世界上海拔最高的古建园林。园内建筑以格桑颇章、金色颇章、达旦明久颇章为主体，风格独特，壁画精美。这里还是一座高原植物园，有植物100余种，不乏奇花异草。罗布林卡馆藏丰富，有文物3万多件，其中国家级文物7000多件。1988年被列为全国重点文物保护单位，2001年被列入世界文化遗产名录。它集多种艺术于一体，是藏汉文化交流的结晶，展现出浓厚的民族风格和丰富的文化遗产。

这里停车很方便，停车场很大，且有华为的超充站，一如既往，华为的超充充理想 ONE 的功率和电磁炉差不多。

自然，西藏园林比起苏州园林来，自然是粗粝得多，但你如果时刻不忘西藏的气候、海拔、位置背景，再联想一下旧社会西藏农奴的生活水平，那再看这些林卡就有异样的感觉了，处处也都能闻到民脂民膏的味道了。

击倒毛毛的一顿饭

下午两点多，我们艰难地在大昭寺东边的清真大寺附近停好车，去吃一家尼泊尔餐馆「鲁仓茶馆⁩」。我们早晨吃了一点东西，我吃了一碗汤圆，恙儿喝的皮蛋瘦肉粥。此时此刻我已经有一些低血糖症状了，从停好车到走向参观的路上都很虚。到了餐馆，我们点了两份咖喱饭和一壶甜茶。我快速地喝着甜茶补糖，喝完了一壶又让恙去点了一壶。咖喱饭也食不知味，只快速地把咖喱淋到饭上就开始大口扒拉。还吃光了它的炒凉粉。

吃完饭又在这条街上逛了一会儿，都是卖藏服的，各色各样的藏服通通套在西方脸的模特身上，邪门得很。

此时我的肚子反应得已经很快了，甚至没走出街区，就先去这里的公厕上了个厕所。

色拉寺

色拉寺辩经是藏传佛教格鲁派特色教学与修行方式，除周日外每日15:00-17:00在麦扎仓前庭院举行，延续600余年。僧人按因明学逻辑辩论佛法，提问者站立击掌跺脚、挥念珠，答辩者席地而坐速答，动作含驱散无明、弘扬正见之意。辩经有一对一、一对多等形式，答案仅限“是”“不是”“不定”，是学僧晋升格西学位的重要考核，也是藏传佛教思辨文化的活化石，无需懂藏语，热烈气场与仪式感足可震撼观者，是色拉寺最具代表性的文化体验。

下午四点钟我们跑去色拉寺，因为听说这里有精彩的辩经可以看，但某书情报有误，说辩经从三点到五点。我们匆匆赶到，运气很好刚好有人从停车场里出来，我们无缝停进去后，立刻冲向色拉寺，才到门口就有人呼喝我们去买票，依旧是本地藏人免费，游客 50 元/人。

结果一进大门走不多远就看到乌央乌央的喇嘛们鱼贯而出，我心说不妙，辩经不会已经结束了吧。这里离辩经场其实很近，走没多远就到了，果然已经散场了。恙为此事大不开心，说能不能退票呀。不过我们在买票的时候我问了一嘴，辩经在哪里，售票员说了一句「啊？辩经快结束了」。
不过除去辩经没看着很遗憾外，色拉寺在拉萨的寺庙里还是非常具有代表性的，香火也是旺得可以，有无数人排队要进一个建筑，我也没闹明白是哪个。我们则溜达溜达进了措钦大殿。

之前在布达拉宫看到的色拉寺山顶的那座寺庙叫做「热卡扎日追寺」。

热卡扎日追寺是色拉寺后山色拉乌孜山上的格鲁派小寺院，属色拉寺分寺，藏语中 “日追” 意为山间修行小庙。1407 年宗喀巴曾在此山洞闭关，18 世纪第一世珠康活佛格勒嘉措建寺，寺内核心是宗喀巴修行洞，见证早期格鲁派历史。它规模小，仅两三位僧人常驻，建筑为藏式碉楼风格，无门票，可俯瞰拉萨城与布达拉宫，是小众朝佛与观景地，徒步或自驾可达，山路多 S 型且无护栏，需注意安全。

色拉寺内还有养老院和厨房，功能还挺多。寺外则是极其热闹的步行街，这点和日喀则的扎什伦布寺一样。正所谓宗教就是西藏人的日常生活。

倒下的毛

晚上回到民宿，我已经倒下了，没有任何吃东西的胃口，开始发低烧。恙儿专门为我点了特别丰盛的外卖，但我只吃了几口就吃不下了。

第二天早晨，我起不来，恙自己去吃了早饭。今天发烧已经退了，但是依旧水样腹泻，浑身无力。

西藏博物馆

但因为这是最后的周日，再过一天又是闭馆日，所以即使今天没啥力气，一步三喘，还是坚持来西藏博物馆了。车依旧停在罗布林卡的停车场。走路到斜对面的博物馆来。

我们来西藏博物馆要看的核心展览有三个，西藏民俗、西藏历史以及西藏解放。还是老规矩快速地用图片过一下。

西藏的服饰丰富多彩，每隔一座山的不同部族服装就大相径庭。

右面就是大昭寺镇寺之宝，文成公主带入吐蕃的释迦牟尼十二岁等身像，你看，不用去大昭寺这不也看到了？

最后逛的西藏农奴解放展，却在一个不起眼的角落里，是问了工作人员才找到的展厅。有两层，只可惜我逛完第一层后，已经体力不支，歪在展厅外面的长凳上晒太阳，恙儿逛完了全部。

在旧西藏，统治阶级利用宗教精神压迫农奴。僧侣集团通过讲经说法，向农奴灌输 “因果报应” 和 “生死轮回” 的观念。他们告诉农奴，今生的苦难是因为 “前世造孽”，唯有绝对顺从领主、忍受痛苦，才能在来世转世为人或升入天堂。如果反抗，则会死后下地狱。这种理论从精神上剥夺了农奴反抗的意志，使其安于被剥削的命运。
当发生纠纷或罪行时，统治阶级常采用 “神判”（如捞油锅、摸石子等）来定案。这种方式毫无科学依据，实际上完全由僧侣操纵，往往导致无辜的农奴受到惩罚，从而强化了宗教的威慑力。
寺院是旧西藏最大的高利贷者之一。他们利用农奴的宗教虔诚，通过 “供奉”、“布施” 等名义，将农奴微薄的收入榨取殆尽。农奴为了 “赎罪” 或 “祈福”，往往不惜借高利贷来向寺院捐赠，最终陷入终身无法偿还的债务深渊。
旧西藏部分寺庙、庄园在修建时，会将幼童钉在箱子里活埋于房基角落，以此进行所谓 “奠基”。